Evangelio de hoy:
La Parábola del Hijo Pródigo
Rembrandt: El Regreso del Hijo Pródigo
Celebración
Eucarística
Con motivo del Primer Domingo de Cuaresma, el
Movimiento de Cursillos de Cristiandad de Albacete nos invita a todos los
cursillistas albaceteños a la celebración de la Eucaristía en la Parroquia
de la Purísima de Albacete el día 22 de Febrero a las 6 de la tarde.
Para ello, el Viceconsiliario de Cursillos de
Albacete, D. Pedro Ignacio, ha enviado una carta a todos los cursillistas de
esta provincia, invitándonos a asistir a esa Eucaristía.
Tiempo de Cuaresma
El tiempo de Cuaresma va desde el
miércoles de Ceniza hasta la Misa de la Cena del Señor exclusive, y está
ordenado a la preparación de la Pascua.
La liturgia cuaresmal prepara
para la celebración del misterio pascual de la muerte y resurrección de
Jesucristo tanto a los catecúmenos, haciéndolos pasar por los diversos grados
de la iniciación cristiana, como a los fieles que recuerdan su llegada a ser
cristianos completos por medio del Bautismo, la Confirmación y la Eucaristía, y
hacen penitencia, buscando una conversión cada vez más perfecta, por medio de
la escucha más frecuente de la Palabra de Dios, la frecuencia de los
Sacramentos, la oración, las privaciones voluntarias de las que son ejemplo el
ayuno y la abstinencia, y y la limosna u otras obras de ayuda mutua que
manifiestan el desprendimiento de los bienes materiales y la renuncia al egoísmo.
La penitencia del tiempo cuaresmal no debe ser sólo interna e individual, sino
también externa y social.
"Sin embargo -como dispuso
el Concilio Vaticano II- ha de tenerse como sagrado el ayuno pascual; ha de
celebrarse en todas partes el viernes de la Pasión y Muerte del Señor y aún
extenderse, según las circunstancias, al Sábado Santo, para que de este modo se
llegue al gozo del domingo de Resurrección, con elevación y apertura de espíritu
(Sacrosanctum Concilium, nº 110)
Fuente:
Nuevo Misal del Vaticano II
Si quieres, puedes
limpiarme
Hoy, el Evangelio nos invita a
contemplar la fe de este leproso. Sabemos que, en tiempos de Jesús, los
leprosos estaban marginados socialmente y considerados impuros. La curación del
leproso es, anticipadamente, una visión de la salvación propuesta por Jesús a
todos, y una llamada a abrirle nuestro corazón para que Él lo transforme.
La sucesión de los hechos es clara.
Primero, el leproso pide la curación y profesa su fe: «Si quieres, puedes
limpiarme» (Mc 1,40). En segundo lugar, Jesús -que literalmente se rinde ante
nuestra fe- lo cura («Quiero, queda limpio»), y le pide seguir lo que la ley
prescribe, a la vez que le pide silencio. Pero, finalmente, el leproso se
siente impulsado a «pregonar con entusiasmo y a divulgar la noticia» (Mc 1,45).
En cierta manera desobedece a la última indicación de Jesús, pero el encuentro
con el Salvador le provoca un sentimiento que la boca no puede callar.
Nuestra vida se parece a la del
leproso. A veces vivimos, por el pecado, separados de Dios y de la comunidad.
Pero este Evangelio nos anima ofreciéndonos un modelo: profesar nuestra fe
íntegra en Jesús, abrirle totalmente nuestro corazón, y una vez curados por el
Espíritu, ir a todas partes a proclamar que nos hemos encontrado con el Señor.
Éste es el efecto del sacramento de la Reconciliación, el sacramento de la
alegría.
Como bien afirma san Anselmo: «El alma
debe olvidarse de ella misma y permanecer totalmente en Jesucristo, que ha
muerto para hacernos morir al pecado, y ha resucitado para hacernos resucitar
para las obras de justicia». Jesús quiere que recorramos el camino con Él,
quiere curarnos. ¿Cómo respondemos? Hemos de ir a encontrarlo con la humildad
del leproso y dejar que Él nos ayude a rechazar el pecado para vivir su
Justicia.
Fuente: Rev. D. Ferran Jarabo i Carbonell. Evangeli.net
Cursillos
en la Vida Diocesana
6.-
La inserción pastoral de Cursillos pertenece a la esencia del M.C.C. Es para
nosotros hoy una urgencia del Espíritu, sentida y expresada por nuestros
responsables, escuelas y secretariados, la de buscar formas concretas de
integración en la Pastoral diocesana y parroquial, promoviendo constantemente
el encuentro con otros movimientos y agrupaciones eclesiales, estando además
presentes en todos los foros y estamentos posibles y apropiados, todo ello
desde nuestro "ser esencialmente diocesano" y desde la necesidad que
tenemos de concretar la eclesialidad del Movimiento.
La
inserción pastoral es y pasa por el conocimiento de la vida diocesana. Nuestra
mayor o menor inserción, así como que esta sea real o simplemente formal, se
verificará en la medida en que se nos conozca, reconozca y cuente con nosotros;
el desconocimiento o el rechazo serán indicativo de que nuestra integración en
la vida diocesana es deficiente.
Fuente: El Movimiento de Cursillos de Cristiandad
en la Pastoral de la Iglesia Diocesana
El Evangelio de Marcos nos narra un día en la vida de Jesús.
La misericordia y la ternura eficaz es la respuesta de Dios a las vidas rotas
por el dolor. Jesús se acerca a la suegra de Pedro, la coge de la mano y la
levanta (Mc 1, 31). Todo un recordatorio de lo que es la vocación cristiana (Mc
16, 15-18). Pero Jesús no se deja arrastrar por el éxito de su acción curadora,
no busca el brillo y la popularidad a través de los milagros. Manda callar a
los demonios, porque no es el momento de manifestar plenamente quién es. Eso ya
llegará más tarde.
Un día de la vida de Jesús, actividad y trabajo. Pero en su
corazón, la nostalgia y el anhelo de estar con su Padre, largamente y a solas,
saboreando esa relación que lo es todo para el Hijo. Todo el mundo busca a un
Jesús, cuyo misterio está precisamente ahí, en la intimidad de su corazón, que
ahora es el nuestro. Sanación y contemplación, servicio y descanso en el pecho
del Señor. Programa para un día santo.
Fuente: Mikel Garciandía Goñi en Buigle
Pastoral de Conjunto y Función
de Cursillos
en la Pastoral de la
Iglesia
5.- La presencia pastoral
del Movimiento (no hablamos aquí de la presencia a título privado de las
personas que han vivido la experiencia de un Cursillo de Cristiandad) sólo será
posible en la Iglesia Diocesana si aquel se ofrece y ésta lo acoge.
Nuestro ofrecimiento ha de
ser cada día más genuino y auténtico, según nuestra propia identidad, a la vez
que generoso y gratuito para servir en la acción pastoral común a las mujeres y
los hombres de nuestro tiempo. Este ofrecimiento/entrega irá logrando superar
las distintas situaciones de desconocimiento, prevenciones, deformaciones, individualismos,
prota-gonismos mal entendidos, etc., que se han ido originando históricamente y que
impiden o hacen difícil la acogida del Movimiento de Cursillos de Cristiandad.
Fuente: El Movimiento de Cursillos de Cristiandad en la Pastoral de la
Iglesia Diocesana
Celebración de la Conversión de San Pablo
Imagen de San Pablo Apóstol, obra de Victorio Macho, que se
venera en la Parroquia de La Sagrada Familia de Albacete
Ayer, 25 de enero, Día de la Conversión de San
Pablo, Patrón del Movimiento de Cursillos de Cristiandad, la Escuela de
Cursillos de Albacete conmemoró dicha festividad con la celebración de la Santa
Misa en la Parroquia de la Sagrada Familia oficiada por el consiliaro diocesano del movimiento y después con una cena
de hermandad.
25 de Enero
LA CONVERSIÓN DE SAN
PABLO
Éste es un vaso de elección que elegí para que lleve mi nombre ante
los gentiles.
(Hechos 9, 15)
San Pablo es derribado en el camino a Damasco, y de perseguidor
de cristianos se convierte en apóstol de Cristo. El Señor le envía a Ananías
para devolverle la vista y administrarle el santo Bautismo. El Apóstol novel
permanece algunos días con los discípulos de Damasco, y, enseguida, se pone a
predicar a Jesús en las sinagogas, asegurando que es el Hijo de Dios.
MEDITACIÓN SOBRE LA CONVERSIÓN DE SAN PABLO
I. Dios llama a San Pablo derribándolo por tierra y elevándolo
hasta el tercer cielo. Ya no ve a las creaturas pues ha visto a Dios. ¿Quieres
convertirte? Escucha la voz de Dios que te habla; cuando te arrebata tus
placeres, tus parientes, tus amigos, son rayos que recibes que te advierten cierres
los ojos a las cosas de este mundo y eleves tu mirada hacia los cielos. Cuántas
veces ha dicho Jesucristo en el fondo de tu corazón:“¡Desventurado! ¿por qué me persigues?”.
II. San Pablo escucha la voz de Dios, y le responde: Señor, ¿quién eres tú? Examina
las inspiraciones que sientes. ¿Son de Dios? ¿Es la voz de la vanidad o la de
Jesucristo la que te llama a esta obra al parecer tan santa? Desde que hayas
reconocido la voz de Jesucristo, dile con San Pablo:“Señor, ¿qué quieres que haga?”.
III. San Pablo ejecuta con prontitud
aquello que se le manda. Escucha a Ananías, recibe el bautismo e, inmediatamente,
da testimonio de Aquél que lo ha llamado de las tinieblas a la luz. ¿Quieres
tener éxito en tu conversión? No te demores, vete a buscar un prudente y sabio
director espiritual; él será el intérprete de la voluntad de Dios. No
tardes, alma mía, en convertirte al Señor, ni lo difieras de día en día
(Eclesiástico)
Fuente:
http://www.tradicioncatolica.com/
Pastoral
de Conjunto y Función de Cursillos en la
Pastoral
de la Iglesia
4.- Cursillos se sitúa en el ámbito
de lo Kerigmático, pues lo que pretende es el anuncio del Mensaje,
concretamente de lo Fundamental Cristiano, hecho desde el testimonio de quienes
han experimentado en su vida una transformación real tras el encuentro con el
Señor, mediante un estilo vivencial y talante gozoso, con el objetivo de
propiciar la conversión o adhesión personal a Jesucristo en el destinatario del
Mensaje.
Los destinatarios del Cursillo han de
ser tanto los bautizados (estén o no integrados en parroquias, movimientos u
otras comunidades) que viven sin energía su cristianismo o que se encuentran en
un estado de indiferencia religiosa, como los no bautizados o los que se han
situado negando la existencia de Dios (ateos) o la posibilidad de
verificar su existencia (agnósticos)
pero que están llamados a vivir la fe.
Más aún, Cursillos (en la vida y acción pastoral de la Iglesia) reconoce
y asume que ha sido enviado para realizar, con nuestro propio método, el 'Primer Anuncio', y tener conciencia
como movimiento de que es un don suscitado por Dios para evangelizar al hombre
de nuestro tiempo y que nosotros, alegre y responsablemente, hemos de ofrecerlo
y queremos hacerlo a todas nuestras Iglesias Diocesanas en esta hora en que se
nos llama a una Nueva Evangelización.
Fuente: El Movimiento de Cursillos de Cristiandad en la Pastoral de la Iglesia Diocesana
PASTORAL DE CONJUNTO Y FUNCIÓN DE CURSILLOS EN LA PASTORAL DE LA IGLESIA
3. Siendo la Iglesia un comunidad, no cabe en ella ni el aislamiento ni los individualismos; siendo un cuerpo orgánico, no cabe en ella separación, sino integración. Por eso, la Iglesia insiste en la urgencia de lograr la llamada Pastoral orgánica o Pastoral de conjunto, es decir, la coordinación e íntima conexión de todas las obras de apostolado, en torno a criterios comparativos y objetivos comunes, bajo la dirección de los Obispos, de suerte que todas las empresas o instituciones apostólicas consigan la mayor eficacia, construyan, y resplandezca al mismo tiempo, la unidad.
Cursillos es un movimiento de Iglesia que nació de un plan pastoral al calor de una comunidad cristiana presidida po un Obispo. Es por ello que el M.C.C. no olvida que su misión no puede ser improvisada ni dispersa y, fiel a su mentalidad, finalidad y método, debe estar al servicio de la Pastoral orgánica de la diócesis, al tiempo que debe colaborar en la planificación y ejecución de sus planes pastorales, debiendo hacerse por nuestra parte todo el esfuerzo posible por conjugar nuestra fidelidad a la identidad del M.C.C. con la inserción real en la vida de nuestras diócesis, de manera que no se nos pueda considerar un agente aparte, disperso, aislado de la comunidad eclesial.
Fuente: EL MOVIMIENTO DE CURSILLOS DE CRISTIANDAD EN LA PASTORAL DE LA IGLESIA DIOCESANA
MISIÓN EVANGELIZADORA DE LA IGLESIA
1.- La Iglesia, depositaria y
continuadora de la Misión del Señor, la cumple [la Misión] a través de la
variedad de carismas a través de los tiempos y sigue suscitando, en orden a la
propia edificación de la Iglesia, y a las necesidades del mundo, el bien de los hombres.
2.- Es servicio fundamental y
constitutivo de la propia Iglesia el de la evangelización,
que no sólo consiste en el anuncio del Evangelio a cuantos conocen a Cristo,
sino que forman parte constitutiva de ella la celebración de nuestra Fe
(Vida Litúrgica) y la transformación de la sociedad. La llamada a una
evangelización es sentida hoy como nunca una tarea urgente y prioritaria en
todas las iglesias y amplios sectores de fieles.
En la presentación del Mensaje
Cristiano, hay varios momentos o fases perfectamente delimitados que, siguiendo
un orden lógico, serían:
-
Kerigma (Primer Anuncio del
Mensaje).
-
Catequesis (Maduración de la Fe).
-
Teología (Profundización del
Mensaje).
Kerigma y Catequesis
se complementan mutuamente.
Fuente: EL MOVIMIENTO DE CURSILLOS DE CRISTIANDAD EN LA PASTORAL DE LA IGLSIA
DIOCESANA
El EVANGELIO PARA LOS CATÓLICOS ALEJADOS
EVANGELIZAR A LOS CATÓLICOS...
La Iglesia Universal nos alienta a acercarnos a todos los bautizados.
“Es tiempo de nueva evangelización también para Occidente, donde muchos que han
recibido el bautismo viven completamente fuera de la vida cristiana y siempre
más personas conservan ciertamente un vínculo con la fe, pero conocen poco o
mal sus fundamentos... Se trata, en concreto, de países y naciones del llamado
Primer Mundo, en el que [las condiciones promueven] una existencia vivida ‘como
si no hubiera Dios".
Evangelizar significa abrir conscientemente las puertas que pueden llevar a una nueva fe a los católicos inactivos. Significa identificar, fortalecer y usar fructíferamente siete puertas a la vida parroquial, o siete etapas complementarias en el proceso de evangelización parroquial. Estas etapas no son nuevas, y tienen sus raíces en el Nuevo Testamento y en la enseñanza de la Iglesia.
Evangelizar significa abrir conscientemente las puertas que pueden llevar a una nueva fe a los católicos inactivos. Significa identificar, fortalecer y usar fructíferamente siete puertas a la vida parroquial, o siete etapas complementarias en el proceso de evangelización parroquial. Estas etapas no son nuevas, y tienen sus raíces en el Nuevo Testamento y en la enseñanza de la Iglesia.
Nuevos métodos y nuevas formas expresivas
“Es necesario buscar nuevos
métodos y nuevas formas expresivas para transmitir al hombre contemporáneo la
perenne verdad de Jesucristo, siempre nuevo, fuente de toda novedad… El
renovado dinamismo de las comunidades cristianas dará un nuevo impulso también
a la actividad misionera (missio ad gentes), urgente hoy más que nunca,
considerando el alto número de personas que no conocen a Jesucristo, no sólo en
tierras lejanas, sino también en los países de antigua evangelización”.
(Mons. Nikola Eterovic, Secretario General del Sínodo de los Obispos, en el Prefacio al Instrumentum laboris de la XIII Asamblea general ordinaria del Sínodo de los Obispos sobre el tema: “La nueva evangelización para la transmisión de la fe cristiana” (7 - 28 octubre 2012).
Fuente: diocesisdecanarias.es
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