«Sólo en comunión fructifica el carisma» EG 130

Ultreya de Adviento

Ayer, 1er. Domingo de Adviento, Cursillos de Cristiandad de Albacete celebró, en la Parroquia de La Sagrada Familia, una Ultreya de Adviento.



Se realizó un Retiro a cargo de D. Antonio Escudero, Consiliario del Movimiento de Cursillos de Albacete.

Después, hubo testimonios por parte de los Cursillistas asistentes.
El acto concluyó con la celebración de la Santa Misa.






IDEAS FUNDAMENTALES
DEL
MOVIMIENTO DE CURSILLOS DE CRISTIANDAD
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Los Inicios del MCC
El Inicio del Movimiento

12.- Al tiempo que se concretaban esos primeros Cursillos, se configuraba un Movimiento con una serie de elementos distintivos:
a) un grupo de personas que compartían una mentalidad;
b) una finalidad: "vertebrar la Cristiandad";
c) un método eficaz para conseguir la finalidad perseguida;
d) un mínimo de organización y estructura.


13.- Un punto determinante fue la configuración de la mentalidad, la piedra angular que da forma al Movimiento:
a) la percepción de la realidad: un mundo de espaldas a Dios, una vida que había dejado de ser cristiana;
b) la conclusión de que esto reclamaba una nueva respuesta evangelizadora que renovara el mundo desde dentro;
c) una ardiente convicción de que un mundo nuevo requiere hombres y mujeres transformados;
d) la certeza de que el mundo era el sitio de la salvación;
e) la convicción de que el cristianismo era la solución de toda la problemática del hombre y del mundo; que era posible para cualquier persona, incluso para los que vivían al margen, hacer vida el cristianismo y transformarse en apóstol que transformara los ambientes.
De "Movimiento de Cursillos de Cristiandad. Ideas Fundamentales". OMCC. Paulus. 2015



IDEAS FUNDAMENTALES
DEL
MOVIMIENTO DE CURSILLOS DE CRISTIANDAD
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Los Inicios del MCC

Los Primeros Cursillos

9.- En el inicio de los Cursillos cabe reconocer la inspiración del Espíritu Santo, que fue acogida y compartida por un grupo de personas, entre ellos Eduardo Bonnín, un laico con un papel predominante, algunos sacerdotes como Mons. Sebastián Gayá y el entonces Obispo de Mallorca, Mons. Juan Hervás. Ellos desarrollaron lo que hoy podríamos llamar una nueva forma de evangelizar, especialmente a los alejados de Dios y de la Iglesia, que posteriormente se denominó como "Cursillos de Cristiandad".
10.- Entre los años 1944 y 1949, se llevó a cabo un intenso trabajo de estudio, reflexión y experimentación. Se tomaron elementos de los Cursillos ya existentes de Acción Católica, adaptándose su método para una nueva finalidad.
11.- La semilla plantada por el Espíritu Santo estaba floreciendo en algo nuevo, algo que llegaba a todos, incluyendo a los alejados, que permitía que el contenido esencial del cristianismo fuera captado en toda su intensidad incluso por quienes vivían al margen de la religión.
      Con la gracia del Espíritu Santo, de ese trabajo surgen los "Cursillos de Cristiandad", algo nuevo y diferente de lo anterior por su enfoque, finalidad y sentido.

De "Movimiento de Cursillos de Cristiandad. Ideas Fundamentales". OMCC. Paulus. 2015





IDEAS FUNDAMENTALES
DEL
MOVIMIENTO DE CURSILLOS DE CRISTIANDAD
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Los Inicios del MCC

Los Jóvenes de Acción Católica en Mallorca

8.- En aquel tiempo, el Consejo Diocesano de los Jóvenes de Acción Católica de Mallorca era muy activo y los jóvenes de Acción Católica de la isla participaron muy intensamente en las actividades de preparación para la peregrinación a Santiago de Compostela de 1948, principalmente en los Cursillos de Adelantados y de Jefes de Peregrinos.
      Existía un grupo de jóvenes bien formados, con actitudes y criterios comunes, con una notable inquietud apostólica y una clara insatisfacción con los planteamientos pastorales vigentes.

De "Movimiento de Cursillos de Cristiandad. Ideas Fundamentales". OMCC. Paulus. 2015


IDEAS FUNDAMENTALES
DEL
MOVIMIENTO DE CURSILLOS DE CRISTIANDAD
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Los Antecedentes Del MCC
La Acción Católica


6.- En esa situación, la Acción Católica, que está ampliamente implantada en España, quiere promover una mayor autenticidad e implicación de los laicos en la vida de la Iglesia. Para ello, la sección de jóvenes, la Juventud de Acción Católica Española (JACE) retoma un proyecto anterior a la Guerra Civil: una gran peregrinación de jóvenes a Santiago de Compostela, a celebrarse en el año 1948.

7.- Para la peregrinación, el Consejo Nacional de JACE, dirigido entonces por D. Manuel Aparici, diseña una intensa preparación espiritual (ideal y espiritualidad peregrinante), que se concreta en la celebración de "Cursillos de Adelantados de Peregrinos", diocesanos, dirigidos por miembros del Consejo Nacional de la JACE, y "Cursillos de Jefes de Peregrinos", en parroquias, dirigidos por miembros de los consejos diocesanos.
De "Movimiento de Cursillos de Cristiandad. Ideas Fundamentales". OMCC. Paulus. 2015





Solemnidad de Jesucristo, Rey del Universo
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La celebración de la Solemnidad de Nuestro Señor Jesucristo, Rey del Universo, cierra el Año Litúrgico en el que se ha meditado sobre todo el misterio de su vida, su predicación y el anuncio del Reino de Dios.
La fiesta de Cristo Rey fue instaurada por el Papa Pío XI el 11 de diciembre de 1925. El Papa quiso motivar a los católicos a reconocer en público que el mandatario de la Iglesia es Cristo Rey.
Durante el anuncio del Reino, Jesús nos muestra lo que éste significa para nosotros como Salvación, Revelación y Reconciliación ante la mentira mortal del pecado que existe en el mundo. Jesús responde a Pilatos cuando le pregunta si en verdad Él es el Rey de los judíos: "Mi Reino no es de este mundo. Si mi Reino fuese de este mundo mi gente habría combatido para que no fuese entregado a los judíos; pero mi Reino no es de aquí" (Jn 18, 36). Jesús no es el Rey de un mundo de miedo, mentira y pecado, Él es el Rey del Reino de Dios que trae y al que nos conduce.



IDEAS FUNDAMENTALES
DEL
MOVIMIENTO DE CURSILLOS DE CRISTIANDAD
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Los Antecedentes Del MCC
La Situación General En España

4.- El Movimiento de Cursillos de Cristiandad nació en España, concretamente en la isla de Mallorca, en la década de 1940.

5.- En su origen hay que considerar una serie de antecedentes sociales y religiosos que marcaban la realidad de la época . En España se vivía una situación de posguerra (guerra civil española, años 1936-1939), en una sociedad que estaba reconstruyéndose en un clima de cambios e inseguridades. La situación religiosa también era compleja. La Iglesia había vivido una experiencia muy difícil durante la guerra civil (inseguridades y persecuciones). En la posguerra se vive un proceso de restauración en el que el cristianismo es la religión oficial y, aparentemente, la sociedad española es cristiana. Pero en gran medida se da simplemente un "cristianismo social", en el que no hay una auténtica vida cristiana coherente.
De "Movimiento de Cursillos de Cristiandad. Ideas Fundamentales". OMCC. Paulus. 2015




IDEAS FUNDAMENTALES
DEL
MOVIMIENTO DE CURSILLOS DE CRISTIANDAD
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Un Enfoque Contextual y Conceptual

2.- Sin embargo, no se debe conocer la historia sólo como una serie de fechas, acontecimientos y personas, sino, sobre todo, como una explicación de aquellas ideas, actitudes vitales y opciones pastorales que, en el tiempo, han dado origen al MCC, de una manera que permita aprehender el porqué del Movimiento, su esencia y mentalidad.


3.- Esto supone conocer las circunstancias de la historia -el contexto- que plantearon una serie de problemas y posibilidades. Y cómo el intento de solucionar esos problemas fue concretando unas opciones, o sea, los conceptos básicos.

De "Movimiento de Cursillos de Cristiandad. Ideas Fundamentales". OMCC. Paulus. 2015

Ideas Fundamentales del Movimiento de Cursillos de Cristiandad
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La Necesidad E Importancia De Conocer Nuestra Historia

1.- Es necesario conocer la propia historia para reconocer la propia identidad, actualizarla y mantenerla, para hacer memoria agradecida del pasado, para vivir con intensidad el presente y abrirse con confianza al futuro. Es también una forma de crecer en unidad y responder a la exigencia de renovación que el Espíritu inspira, en función de las necesidades de los hombres y mujeres de hoy.

De "Movimiento de Cursillos de Cristiandad. Ideas Fundamentales". OMCC. Paulus. 2015




08/11/2015

Marcos (12,38-44):
En aquel tiempo, entre lo que enseñaba Jesús a la gente, dijo: «¡Cuidado con los escribas! Les encanta pasearse con amplio ropaje y que les hagan reverencias en la plaza, buscan los asientos de honor en las sinagogas y los primeros puestos en los banquetes; y devoran los bienes de las viudas, con pretexto de largos rezos. Éstos recibirán una sentencia más rigurosa.»
Estando Jesús sentado enfrente del arca de las ofrendas, observaba a la gente que iba echando dinero: muchos ricos echaban en cantidad; se acercó una viuda pobre y echó dos reales.
Llamando a sus discípulos, les dijo: «Os aseguro que esa pobre viuda ha echado en el arca de las ofrendas más que nadie. Porque los demás han echado de lo que les sobra, pero ésta, que pasa necesidad, ha echado todo lo que tenía para vivir.»



Reflexión:
   “Dio todo lo que tenía” nos dice el Evangelio, eso puede ser semejante a otra expresión: dejarlo todo por Cristo.
   Dejarlo todo por Cristo no quiere decir abandonar nuestras posesiones y amigos para irnos de peregrinos, ni que debemos partir con todas nuestras posesiones para poder ser discípulos de Cristo. Renunciar a todo lo que poseemos, tampoco es una especie de intercambio, te doy todo lo mío a cambio de la vida eterna.
   Renunciar a todo lo que poseemos por Cristo, implica un cambio radical de corazón.
   Abandonar todo por Cristo te pide inevitablemente dejar el principio de ser dueño de ti mismo. Bueno, no es fácil salir de nosotros, desdoblarnos. Pero es un criterio racional para tu comportamiento. En definitiva es el “amar a Dios sobre todas las cosas”.
   Dejarlo todo por Cristo es tu completa rendición ante El. Nuestros Criterios son sus Criterios. Nuestros planes son Sus Planes. Hasta poder llegar a decir con S. Pablo que mi vida es Su Vida (Gal 2,20).
   Es la abnegación. El sacrificio que alguien hace de su voluntad, de sus afectos o de sus intereses por motivos religiosos o de altruismo.
   La abnegación implica enfrentarse al egoísmo. Se centra en dar, en lugar de tener. La persona renuncia a algo para asistir al prójimo lo hace con libertad y sin  ninguna obligación; por lo tanto en esa negación existe una elección personal que genera gozo y satisfacción.
   En definitiva es obra de Dios, de su gracia que infunde en nosotros ese Amor a Dios.
   Lo contrario es ser un fariseo.
   Como dice P. Cantalamessa:  “¡Fariseos en la vida y publicanos en el templo! Como el fariseo, intentemos no ser en la vida ladrones e injustos, procuremos observar los mandamientos y pagar las tasas; como el publicano, reconozcamos, cuando estamos en presencia de Dios, que lo poco que hemos hecho es todo don suyo, e imploremos, para nosotros y para todos, su misericordia”.

Evangelio comentado por D. Antonio Escudero, 
Consiliario del Movimiento de Cursillos de Cristiandad de la Diócesis de Albacete



06/11/2015
Lucas (16,1-8):
En aquel tiempo dijo Jesús a sus discípulos: «Había una vez un hombre rico que tenía un administrador, el cual fue acusado ante él de haberle malgastado sus bienes. Lo llamó y le dijo: “¿Es cierto lo que me han dicho de ti? Dame cuenta de tu trabajo, porque en adelante ya no serás administrador.” Entonces el administrador se puso a pensar: “¿Qué voy a hacer ahora que me quitan el trabajo? No tengo fuerzas para trabajar la tierra y me da vergüenza pedir limosna. Ya sé lo que voy a hacer, para tener a alguien que me reciba en su casa, cuando me despidan.” Entonces fue llamando uno por uno a los deudores de su amo. Al primero le preguntó: “¿Cuánto le debes a mi amo?” El hombre respondió: “Cien barriles de aceite.” El administrador le dijo: “Toma tu recibo, date prisa y haz otro por cincuenta.” Luego preguntó al siguiente: “Y tú, ¿cuánto debes?” Éste respondió: “Cien sacos de trigo.” El administrador le dijo: “Toma tu recibo y haz otro por ochenta.” El amo tuvo que reconocer que su mal administrador había procedido con habilidad. Pues los que pertenecen a este mundo son más hábiles en sus negocios que los que pertenecen a la luz».



Reflexión
   ¿Por qué propuso el Señor esta parábola? No porque el siervo aquel hubiera cometido un fraude, sino porque fue previsor para el futuro. ¿Mirando a qué vida tomó precauciones aquel mayordomo? Mirando a aquella vida de la que tendría que salir cuando se lo mandasen. Él se preocupó por la vida que tiene un fin, y ¿no te preocupas tú por la eterna?
   Pretendemos ser sagaces con nuestros bienes, con el dinero. Buscamos asesores, buenas inversiones. Nos movemos mucho con todo aquello que nos interesa. Removemos “Roma con Santiago” para solucionar nuestras cuestiones materiales.
   Esta es la ironía del Señor: Ay si fuésemos iguales con nuestra fe!
   En realidad este reproche del Señor nos llama a la vigilancia y al esfuerzo en lo espiritual. Porque llegará el momento en que a todos y cada uno de nosotros el Señor nos pedirá cuentas sobre el único negocio que realmente vale la pena: el negocio de nuestra salvación, el cual nos asegura la ganancia infinita del Cielo.
   Eso significa aprovechar todas las gracias que Dios nos da para asegurarnos el porvenir eterno. Tenemos a disposición, entre otras cosas, los Sacramentos, especialmente la Confesión y la Sagrada Eucaristía. Tenemos también la oportunidad de comunicarnos con Dios, orando, para ir descubriendo en la oración sus Planes y su Voluntad para nuestra vida…
   Recuerdo la escena en el Huerto de los Olivos. Los apóstoles dormidos. Tú y yo podemos dormidos en un mundo que necesita  cristianos perspicaces, lúcidos, que piensen. Es la nuestra una “mentalidad  creativa y dinámica para seguir ofreciendo una respuesta original y actual en el cada hoy de la historia”. (IF,75)
Evangelio comentado por D. Antonio Escudero, Consiliario del Movimiento de Cursillos de Cristiandad de la Diócesis de Albacete